Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38


^ Русская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина страны

и ее реализация в Русской Рф 1917 – 18 гг.


1. Введение. Анализ литературы. Основная задачка реферата


Тема Советов – русской политической модели устройства страны, господствовавшей в протяжении 70 с излишним лет в Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 таковой большой стране, какой являлся СССР, рассматривается в почти всех работах, как российских, так и забугорных создателей. Представляется, ее, данную тему, нереально верно разглядеть и проанализировать, если не обратиться к тем, кто стоял у Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 истоков организации Русской власти. Посреди их сначала следует именовать В.И.Ленина и, в наименьшей мере, работавшего в Советах с самого их появления Л.Д.Троцкого. Более любопытно разглядеть в связи с темой Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 и такового основательно позабытого в Рф создателя, каким является объект критики Ленина в «Материализме и эмпириокритицизме» и «отец» идеи пролетарской культуры (Пролеткульта) А.А.Богданов. В работах этих создателей Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 содержаться все главные идеи власти, политической системы, в базе которой должна была реализоваться доктрина традиционного марксизма о господстве в государстве нового типа класса пролетариев.

Естественно, у перечисленных создателей были разночтения в осознании основной Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 идеи марксизма о гос власти класса. Потому в их работах идеи не только лишь согласны меж собой, да и спорят вместе. Больше того, иногда ранешние идеи 1-го и такого же создателя противоречат Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 более поздним идеям такого же создателя.

Так, к примеру, узнаваемый своим непримиримым более поздним антисталинским «государственным антибюрократизмом» Троцкий писал в 1920 г.:

«…нельзя забывать – ибо это база вопроса, - что в виде наших почти Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 во всем неловких комиссариатов и главков мы сделали и создаем не нечто случайное и вредное, а нечто нужное, конкретно – административно-хозяйственную советскую бюрократию, без которой не может существовать правительство, доколе оно Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 остается государством, другими словами в сегодняшнюю переходную эру к коммунизму. Бюрократия имеет не только лишь отрицательные, да и положительные черты: более особое знакомство с определенными отраслями управления и хозяйства, точную иерархию отношений Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, определенные, выработанные долгой практикой приемы работы и т.д. Такового рода аппарат русской бюрократии (партийной и непартийной) приходит на замену самодельщине, кустарничеству, в конце концов, первобытному хаосу и поэтому является нужным шагом в нашем Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 муниципальном развитии» (цит. по: Сборник «К истории российской революции». М., Политиздат, 1990, с.162).

Ленин также не лишен узнаваемых противоречий в вопросе о муниципальном устройстве Рф до и после Октябрьской революции 1917 года. А именно Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, до Октябрьского переворота он стоит за созыв Учредительного собрания:

«Я нападал на Временное правительство за то, - пишет Ленин в апреле 1917 г., - что оно не назначало ни скорого, ни вообщем какого Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38-нибудь срока созыва Учредительного собрания, отделываясь посулами. Я обосновывал, что без Советов рабочих и солдатских депутатов созыв Учредительного собрания не обеспечен, фуррор его неосуществим.

Мне приписывают взор, как будто я против скорого созыва Учредительного Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 собрания!!!» (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.31, с.117).

После удачного прихода большевиков к гос власти, после преодоления периода так именуемого двоевластия 1917 года, т.е. после совместного существования буржуазной и Русской властей Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, Ленин достаточно скоро изменяет свою точку зрения на Учредительное собрание и пишет:

«Нам предлагают собрать Учредительное собрание так, как оно было задумано. Нет-с, извините!» (там же, т.35, с.135).

При всем Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 этом Ленин уточняет: Учредительное собрание задумывали «против народа» (там же). Но если Советы для народа и Учредительное собрание для народа, т.е. оба схожих органа для 1-го и такого же дела, то – для чего Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 вообщем необходимо было Ленину быть ранее, в период двоевластия за созыв Учредительного собрания, за дублирование муниципальных властей? Не проще ли и разумнее было бы с самого начала стоять за существование одной только Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 Русской власти?

Отмечаемые тут противоречия во взорах демонстрируют, что модель политической системы, носящая заглавие «Советская власть», не была перед своим практическим воплощением обмыслена в подабающей мере. Может быть, конкретно это Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 привело к нарастанию противоречий в применении модели русской системы на практике в процессе строительства социализма, а в итоге – к ее краху.

Попытаемся проанализировать обозначенные выше, также другие противоречия у теоретических и практических организаторов Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 Русской власти и сделать собственный вывод о том, была ли на практике реализована та доктрина организации страны и общества, которая в общих чертах была представлена уже в трудах Маркса и Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 Энгельса как основателей принципно новых публичных отношений.


2. Основная часть. Анализ теории и практики марксистского пролетарского страны вообщем

и Русского страны периода 1917 - 18 гг. а именно


В первый раз более либо наименее точные мысли о том, как должна Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 быть устроена власть ранее угнетенного класса, появляются в традиционном марксизме после разгрома недолго просуществовавшей Парижской коммуны. А именно, после чего у Маркса возникает мысль не просто власти народа, а вывод Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 о необходимости власти как диктатуры полностью определенного публичного класса – пролетариата. Но в традиционном марксизме еще как бы нет довольно ясного понятия о форме, в какой может осуществляться эта типичная диктатура. И не Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 случаем. Ибо тут, в этом вопросе находится некоторая теоретическая трудность. Если диктатуру буржуазии марксизм связывает с формой парламентарной, презентабельной власти, то какой должна быть форма власти пролетариата? Интрига состоит в том, что Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 владычествовать должен в новеньком обществе конкретно пролетариат. А кто такие пролетарии по марксистскому определению? Они есть наемные работники у буржуазии. Как следует, наемные работники – в случае диктатуры пролетариата – должны властвовать, в согласовании с марксизмом, над Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 своими нанимателями-эксплуататорами. По другому – следует гласить не о пролетариях как о наемных работниках, а о каких-либо других людях. И – о бесклассовом обществе, в каком вообщем не нужна политическая власть Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, так как последняя есть, по определению, инструмент насилия 1-го класса над другим. Еще одна сторона данной трудной препядствия – добровольческое подчинение эксплуататоров эксплуатируемым. Как это может быть выполнить, чтоб владелец добровольно подчинялся своим наемным Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 работникам? Ну и необходимо ли это делать вообщем?!

Неувязка эта не разрешена и доныне. Все же, русские социал-демократы во главе с Лениным, ставшие на собственном втором съезде «большевиками Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38», решили, совершенно по-наполеоновски, ввязаться в бой, чтоб только позже поглядеть на свои успехи в этом бою. Вобщем, Ленин после 1905 г. считал, что форма политической власти пролетариата уже найдена. Таковой формой Ленин считал Советы. При Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 всем этом он отмел идею какого бы то ни было добровольческого подчинения буржуазии пролетариату, стал гневным приверженцем – по последней мере до провозглашения нэпа – полного угнетения буржуазии во всех ее правах.

Что Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 касается традиционного марксизма, то его взоры на государственное устройство нового общества можно отыскать сначала в работе Маркса «Критика Готской программы». В ней он, а именно, пишет:

«Свободное правительство – что же Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 все-таки это такое?

Сделать правительство «свободным» - это никак не является целью рабочих, избавившихся от ограниченного верноподданнического вида мыслей. В Германской империи «государство» практически настолько же «свободно», как в Рф. Свобода заключается в Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 том, чтоб перевоплотить правительство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому обществу всецело подчиненный; ну и в наше время большая либо наименьшая свобода муниципальных форм определяется тем, в какой мере они Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 ограничивают «свободу государства».

Немецкая рабочая партия… заместо того, чтоб рассматривать имеющееся общество (а это сохраняет силу и для всякого грядущего общества) как «основу» имеющегося страны.., она, напротив, рассматривает правительство как некоторую самостоятельную суть Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, владеющую своими своими «духовными, нравственными, свободными основами»» (К. Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.19, сс.26, 27).

Отсюда можно прийти к выводу, что диктатура пролетариата, по Марксу, заключается совершенно не в господстве 1-го Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 только класса – пусть и пролетарского – при недопущении к управлению всех других классов и слоев общества. Если следовать логике Маркса, диктатура пролетариата признает нужным роль в муниципальных делах всех людей, составляющих общество в целом Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38. Не правительство, показывает Маркс, должно быть над обществом, приписывая для себя какие-то сказочные «самостоятельные основы», а общество в целом должно определять как функции, так и форму страны, так как оно еще существует Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38.

Но спрашивается: как же быть с господством конкретно класса? Ведь класс – это только часть общества, и само слово «господство» значит полное подчинение некоторой другой части общества господствующему классу, господствующей части Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 общества. Дело в том, что пролетариат, по мысли классиков марксизма, это обязательно большая часть развитого капиталистически общества. А сущность демократии, как она появилась еще в Старой Греции, заключается в добровольческом руководстве решениям, принятым дееспособным Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 большинством общества, остальной части общества. Таким макаром, согласно традиционному марксизму, естественно осуществляется сразу и диктатура класса пролетариев, составляющих большая часть в обществе, и демократия в ее традиционном варианте. Видимо Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 в связи с таким осознанием демократии и диктатуры пролетариата Энгельс пишет:

«Во всякой борьбе класса против класса наиблежайшей целью борьбы является политическая власть; господствующий класс защищает свое политическое верховенство, по другому говоря, свое обеспеченное Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 большая часть в законодательных органах; угнетенный класс борется поначалу за долю этой власти, а потом и за всю власть, чтоб получить возможность поменять имеющиеся законы соответственно своим своим интересам и Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 нуждам» (Соч., т.19, с.266).

Но Энгельс занес и некое своеобразие в вопрос о будущем государстве пролетариев. Сделал это он в личном письме А.Бебелю, одному из управляющих германских социал-демократов. Тут, в этом письме, создается Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 воспоминание, что Энгельс как бы вполне согласен с Марксом, когда пишет в связи с государством в «Критике Готской программы» последнего:

«По грамматическому смыслу этих слов, свободное правительство есть такое, в каком Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 правительство свободно по отношению к своим гражданам, т.е. правительство с деспотическим правительством. Следовало бы кинуть всю эту трепотню о государстве, в особенности после Коммуны, которая не была уже государством в Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 своем смысле слова. «Народным государством» анархисты кололи нам глаза более чем довольно, хотя уже сочинение Маркса против Прудона, а потом «Коммунистический манифест» молвят прямо, что с введением социалистического публичного строя правительство само собой распускается Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 и исчезает. Потому что правительство есть только преходящее учреждение, которым приходится воспользоваться в борьбе, в революции, чтоб насильно подавить собственных врагов, то гласить о свободном народном государстве есть незапятнанная абракадабра: пока Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 пролетариат еще нуждается в государстве, он нуждается в нем не в интересах свободы, а в интересах угнетения собственных врагов, а когда становится вероятным гласить о свободе, тогда правительство как таковое перестает существовать. Мы Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 предложили бы потому поставить всюду заместо слова «государство» слово «община».., красивое старенькое германское слово, соответственное французскому слову «коммуна»» (Соч., т.19, с.5).

В то же время нельзя не увидеть, что у Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 Энгельса правительство в этом письме существует и не существует сразу. С одной стороны, оно «распускается само собой» сходу после пришествия социализма, с другой же – оно нужно как диктатура пролетариата, которая у Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 Маркса является формой страны. Как это смешивается вместе, у Энгельса не понятно. Видимо, он сделал тут очень огромную уступку анархистам, желающим убить правительство, политическую власть практически на другой денек после предполагаемого их прихода Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 к власти. То, что это сначало личное письмо Энгельса стало потом известным широкой публике – поточнее то, что обширно всераспространенной стала содержащаяся в письме мысль поражения страны «с сейчас на завтра» – занесла некую Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 неурядицу в общую теорию страны. Может быть потому, а именно, появился отлично узнаваемый и очень жестокий спор меж Лениным и «ренегатом» Каутским по поводу необходимости новенькому обществу диктатуры пролетариата. Ленин был за диктатуру пролетариата Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 в форме Советов, а Каутский выступал за сохранение буржуазного парламентаризма, против, если не учесть процитированной выше мысли Энгельса о завоевании пролетариатом большинства в парламенте, диктатуры пролетариата.

К тому же Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, Парижская коммуна, которую упоминает в письме к Бебелю Энгельс, если и не была формой буржуазного парламентарного страны в подлинном смысле, то она не была и структурой реального, т.е. внеклассового, самоуправления. Коммуна Парижа только обозначила Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 рвение к подлинному публичному самоуправлению. За что боролась Парижская коммуна, издавна осуществлено развитыми буржуазными демократиями Европы. Но они не стали от этого хоть на гран коммунистическими.

Более поочередным воплощением реального самоуправления Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 была наша русская коммуна эталона революции 1905 года – Совет уполномоченных, сделанный бастующими рабочими в Иваново-Вознесенске. В отличие от Парижской коммуны, в состав которой входили разнородные социальные элементы, прямо до маленькой буржуазии (и Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 это было верно, если учитывать произнесенное Марксом в «Критике Готской программы» насчет управления государством всеми членами общества), ивановский Совет был однороден по собственному соц составу. Не считая того, он не исполнял фактически муниципальных Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 функций. Тогда как Парижская коммуна, существовавшая все свои недолгие деньки на осадном положении, была конкретно государством в миниатюре, хотя и не применяющим на практике (в чем лицезреет ее главный недочет Маркс) свою Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 диктатуру в отношении даже шпионов Версаля.

Ивановский Совет был сотворен рабочими, которые еще отлично помнили практически коммунистические дела в собственной родной деревенской общине.

Итак, доктринальное положение традиционного марксизма о Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 сути страны сводится к тому, чтоб выполнить классовую демократию и диктатуру пролетариата. Вокруг этого теоретического положения и, сразу, социальной цели крутилась вся их работа. Только на базе диалектического сочетания в социальной практике пролетарской демократии и Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 диктатуры может быть было, как считали классики, в предстоящем перейти к бесклассовому коммунистическому обществу, к подлинному самоуправлению. Коротко эта мысль формулировалась Марксом последующим образом:

«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 перевоплощения первого во 2-ое. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и правительство этого периода не может быть ничем другим, не считая как революционной диктатурой пролетариата» (Соч., т.19, с Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38.27).

Но какова должна была быть форма такового страны? Ленин, который смог сделать партию, которая, в свою очередь, смогла поднять на соц переворот нужную массу народа, практически отторг идея о завоевании пролетарского большинства в буржуазном парламенте Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38; тем паче что Наша родина числилась неразвитой в промышленном отношении государством. В качестве единственно вероятной формы гос власти пролетариата он лицезрел только Советскую власть, руководимую большевистской партией. Но как Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 был прав Ленин и не прав Каутский, стоявший за сохранение – даже после прихода к власти социал-демократов – буржуазного по форме парламента? Любопытно и очень прозорливо пишет о том, что желает конкретно Ленин сделать Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 с государством, Богданов. При этом, что принципиально, пишет он не «после опыта», а «априори», еще 27 июня 1917 года, т.е. еще до Октябрьской революции. Написанное Богдановым достойно того, чтоб быть рассмотренным довольно тщательно. Тем Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 паче что очень нечасто встречается суровая критика соц мнений Ленина не с анти, а конкретно с марксистских позиций.

«Типичное максималистское построение, - пишет Богданов, - представляет ленинская теория о «государстве-коммуне» как политической переходной Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 форме от буржуазного строя к социализму. Прототипом для Ленина служит Парижская коммуна 1871 года» (Сборник «Богданов А.А. Вопросы социализма. Работы различных лет». М., Политиздат, 1990, с.344).

Главным тут является выделенное Богдановым выражение «политическая переходная Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 форма». Дело в том, что большевики, считавшие себя поочередными марксистами, подразумевали перейти от политической к неполитической социальной форме – от страны к его отсутствию, к коммуне, что у анархистов должно было свершиться «за Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 одни сутки», а у большевиков – в течение времени, пока чувствуется необходимость в государстве, в диктатуре пролетариата. Но у Ленина, как указывает Богданов дальше, конкретно политическая переходная форма вдруг куда-то – совсем Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 по-анархистски – исчезает и сходу выходит неполитическая форма, вроде бы наступает бесклассовое общество, коммунизм.

«По словам Ленина, это, - пишет дальше Богданов, – «не обыденное парламентско-буржуазное правительство, а правительство без неизменной армии, без противостоящей Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 народу милиции, без постановленного над народом чиновничества». Дальше он объясняет: это – «республика Советов Рабочих, Батрацких и Крестьянских депутатов по всей стране снизу доверху»…

Нужно увидеть, что такая «коммуна» существенно Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 отличается от Парижской. В той было выборное консульство, не раздельно от рабочих, от боец, фермеров и т.д., а прямо от населения, вроде того, как при демократических выборах в думы. Делает ли это план Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 Ленина более правильным?» (там же).

К огорчению, Богданов только констатирует наличие в теории Ленина неполитического социума (без армии, без милиции, без чиновничества), но дальше поворачивает в собственном рассуждении в несколько другое, не Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 настолько принципиальное русло – в русло отличия формирования непосредственно существовавших в то время Советов от формирования предшествовавших «дум» на базе демократических выборов «от населения». Принципно тут то, что в цитате из Ленина, которую Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 приводит Богданов, не упоминается Совет Солдатских депутатов, само существование которого показывает на наличие армии и, как следует, на неполную аполитичность Советов по отношению к полной политичности парламента в форме той либо другой Думы Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38. И вообщем. Если идет речь о государстве – а речь у Ленина конкретно о нем! – то не может быть страны без того либо другого аппарата политического насилия; без аппарата насилия вообщем нет и Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 быть не может какого бы то ни было страны. В последнем случае может иметь место только стопроцентно аполитизированное общество, марксистско-анархистская «коммуна», к организации которой выше призывал Энгельс. В бесклассовом Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 обществе нет никакой нужды в государстве, оно там становится анахронизмом.

Поглядим, но, что пишет Богданов дальше.

«На основании всего опыта прошлой, ну и сегодняшней революции мы до сего времени считали, что Советы Рабочих и Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 других Депутатов представляют органы революционной борьбы, орудие движения революции, выполняемого ею разрушения и строительства; как следует – учреждение революционно-правовое, а не государственно-правовое. Сейчас нам предлагают сделать из их Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 «новый тип государства»» (там же).

Заметим, что Богданов отступает тут от собственной же верной начальной посылки о том, что рассмотрению должна подлежать политичность и неполитичность форм управления – гос и негосударственной форм, муниципального Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 управления и самоуправления. Отступает он, ибо не лицезреет, что характеризуя Советы органом революционно-правовым, он оставляет их быть политической формой, совершенно не делает их в собственной теории неполитическими органами самоуправляющихся работников коммуны. Но это в Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 общем не умопомрачительно, так как конкретно большевики еще в 1905, а потом – более интенсивно – в период «двоевластия» 1917 года превратили вначале самоуправляющийся и вполне неполитизированный ивановский Совет уполномоченных в Советскую власть – в политический Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 орган, борющийся за «единоличную» власть в русском государстве в 1917 году и осуществляющий ее фактически после захвата (политического переворота) еще в течение 70-и с излишним лет. Как пишут во вступительной статье Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 к сборнику произведений Богданова «Трагедия коллективиста» Г.Д.Гловели и Н.К.Фигуровская, «Богданов был в гуще революционных событий 1905 г.: представитель ЦК партии в Исполкоме Петербургского Совета рабочих депутатов, управляющий (вкупе с Л Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38.Красиным) большевистской военно-технической группы, создатель многих прокламаций и летучих листков ЦК РСДРП. В 1906 г. дела Ленина и Богданова скрепляются совместной дружественной жизнью на нелегальной даче на станции Куоккала в Финляндии» (там же, с Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38.6). Понятно, что «скрепление жизнью» навряд ли состоялось, если б Богданов в Совете 1905 года не проводил в жизнь соц мыслях очень близких Ленину. Но конкретно последний первым выдвинул формулу «Советы есть Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 форма пролетарской гос власти», типо разыскиваемая традиционным марксизмом.

Вернемся, вобщем, к тому, о чем рассуждал Богданов.

«Мы знаем, - пишет он дальше, - огромное значение Советов, их величавую творческую силу в деле революции. Но попробуем рассматривать Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 их как неизменные и главные муниципальные учреждения: что тогда получится?» (там же).

Рассмотрев определенные примеры выборов в Советы, Богданов заключает:

«Без сомнения, рабочие и фермеры – элемент демократический; но система выборов Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 оказывается не в особенности демократичная, и даже несколько хаотичная. Для революции это не принципиально, годится и так: нужно спешно разрушать и строить, нужно ковать, пока жарко железо; недостатки формы потонут в порыве жизни, сила Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 обострившихся классовых интересов прорвется через сколько угодно избирательных ступеней и вынесет подходящих людей на соответствующее дело. Но как неизменный муниципальный порядок эта система, разумеется, еще наименее совершенна, чем парламентарная демократическая республика, и Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, в сути, прямо непригодна» (там же, с.345).

Но все это только техно сторона дела, и она приводится в порядок довольно просто. В предстоящем и выборы в Советы стали очень похожи на Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 выборы в парламенты. Настолько же просто устранимой оказалась и другая отмечаемая Богдановым «проблема», о которой он пишет:

«Еще ужаснее обстоит дело с другой стороны. Консульство классов отдельное, как говорится, «куриальное». Рабочая, фермерская, батрацкая Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 курии не только лишь обособленно выбирают, но сверх того и обособленно организуются, снизу доверху, не объединяясь в общем презентабельном учреждении. Связь меж ними подобна интернациональному праву: они договариваются, вступают в сношения Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 как независящие стороны; для каждой неотклонимы только те решения, которые она сама приняла. Но такая связь – не государственно-правовая» (там же).

Чтоб не было «куриальности», стал работать Всероссийский Съезд Советов, вырабатывающий общеобязательные для Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 классовых «курий» решения. В предстоящем делегаты от рабочих, колхозников и т.д. соц групп стали собираться на свои совместные сессии иерархически разных Советов – от местных до Верховного Совета СССР – более часто Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38. Совместно с этим была провозглашена и кропотливо отслеживалась русскими репрессивными органами «гармоничная дружественность» 2-ух несовпадающих вместе по интересам классов – рабочих и фермеров.

Но в июне 1917 года такая дружественность еще не провозглашалась и репрессивно Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 не отслеживалась. Потому Богданов писал:

«…крестьянство никак не захотит жить неопределенно длительно в кипящем котле; получив землю, сколько найдется, - податную реформу и организованный кредит для поправления хозяйства, оно востребует «успокоения», а Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 в случае надобности само произведет его» (там же).

И ведь выполнило! Как и предвещал Богданов! Это вышло после Кронштадтского бунта, в связи с которым Ленин обязан был беспристрастным развитием событий Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 начать производить нэп – новейшую экономическую политику по отношению к маленькой и средней буржуазии городка и деревни. Он обязан был ввести «самотермидор», чтоб не допустить того, что предвещает дальше Богданов:

«При государстве же «коммуне» это Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 успокоение могло бы быть только кровавым. И судьба российской коммуны оказалась бы такая же, как и Парижской» (там же).

Как понятно, благодаря впору введенному нэпу судьба российской «коммуны» оказалась не Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 в той степени трагичной, как у Парижской коммуны. Хотя, естественно, Кронштадт и предыдущие крестьянские мятежи ради «успокоения» были полностью кровавыми с обеих сторон – и буржуазных бунтовщиков («крестьяне» - это ведь после отпуска их на Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 волю от барской «опеки», с одной стороны, полупролетарии, но с другой – маленькие и средние буржуа), и не внявших предупреждению Богданова 1917 года большевиков.

«Некоторые, но, считают, - продолжает Богданов, - что революция у нас Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 по сути пойдет безпрерывно, прямо до социализма: сами бы мы до него скоро не дошли; но рабочие Западной Европы в последнее время произведут его, перейдя от борьбы за мир к свержению капитала; тогда Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 они посодействуют и нам ускоренно перейти к социализму. Естественно, нужна мощная вера, чтоб не колебаться, что европейские рабочие, которые это время в большинстве так покорливо шли за капиталистами и еще сейчас после Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 3-х лет войны так усердно и от всей души режутся за их, которые растратили притом такую массу скопленных до войны сил, завтра захочут и сумеют поновой перестроить общество в самых основах Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38. Но допустим, что все это случится. Все таки пройдут годы и годы ранее, чем наша революция из демократической перейдет в социалистическую. Может быть ли, чтоб все это время шел непрерывный подъем революции, чтоб она Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 никогда не отступала, не сменялась временным упадком, реакцией? Это совсем неописуемо. А при таковой реакции на 1-ый план безизбежно выступают противоречия интересов. При демократической республике вероятен парламентский метод их улаживания и подсчета Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 сил, выяснение нужных уступок, мирное подчинение той стороны, которая оказалась слабее, но рассчитывает стать посильнее в предстоящем. При республике Советов этот выход закрыт, и реакция имеет все шансы перейти в Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 штатскую войну с огромным расточением наилучших сил народа.

Таким макаром, - заключает Богданов, - ленинский проект совсем несовместим с научным осознанием страны и классовых отношений» (там же).

Как было сказано выше, система Русской власти не Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 была вполне деполитизирована. Т.е. фактически ленинский проект – без армии, без милиции, без чиновников – никогда не был осуществлен до конца. Даже «милиция» заместо «полиции» есть всего только «смена вывески», фактически никак не Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 меняющая сущности этого политического (муниципального) учреждения. Ленинский проект в оригинале вообщем можно выполнить не в государстве, а только вне его, т.е. в реальной, а не надуманной кем бы то ни Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 было коммуне традиционного марксизма. Ленин и желал выполнить этот собственный проект, разработанный намедни Октябрьского общественного переворота 1917 года в оставшейся незавершенной работе «Государство и революция», с помощью просуществовавшего до самого нэпа «военного коммунизма Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38». Но проект (модель) был разработан недостаточно, и он не удался полностью естественно. Что касается Советов. Вот этот конкретно момент неполной аполитизации системы Советов и привел к тому, что прогноз Богданова осуществился только через 70 с Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 излишним лет, в 1993 году. Когда и на родине первого Совета, открывшего метод реального не «гос», а самоуправления, в Рф произошла «контрреволюция», а с ней – полная подмена нежизнеспособной без репрессивной поддержки системы Русской власти Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 обыденным – стопроцентно государственно-буржуазным по форме – парламентом, нареченным Думой.

Но не только лишь в том, что Совет типо на сто процентов неполитическая форма, ошибся Богданов, как марксист. Он приписал в Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 собственном «Государстве-коммуне» революционность только системе Русской власти, отказав в ней новенькому парламенту. Это ошибочно, если учитывать произнесенное Марксом о том, что «между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного перевоплощения первого Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 во второе». Диктатура пролетариата, та государственно-парламентская форма, которая, по Марксу, и должна была производить переход от капиталистического к коммунистическому методу воспроизводства, должна была быть более революционной, чем та форма публичного самоуправления, которая Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, снова же по Марксу (либо по логике марксизма), должна была существовать в коммуне. По другому говоря. Учредительное собрание, которое разогнали большевики (Ленин: «Нам предлагают собрать Учредительное собрание так, как оно Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 было задумано. Нет-с, извините!»), должно было быть более революционно, чем та вневластная и внеклассовая Русская система коммуны, которую такое Учредительное собрание – фактически политическая власть – должно было организовать в качестве собственной постепенной, но непоколебимой «убийцы Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38» (ибо правительство равномерно заменяется его отсутствием). Двоевластие, существовавшее намедни Октябрьского политического переворота 1917 года, должно было повториться, но уже вроде бы в снятой форме – форме совместного существования, с одной стороны, реальной Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 гос власти (в форме такого же Учредительного собрания), а с другой – в форме вневластной и внеклассовой, а поэтому и внегосударственной Русской системы, имеющейся и разрастающейся исключительно в рамках коммуны.

Может быть Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, кто-то произнесет: фантазия! Никак нет. Конкретно так, например (как свидетельствуют археологические раскопки), происходило перевоплощение мортышки в человека современного вида: в одном и том же организме протцов человека находят сразу существующими как отличительные признаки мортышки Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, так и отличительные признаки, характерные конкретно человеку. Вообщем все фактически переходные формы – хоть из области публичного, хоть из области естественного – всегда в той либо другой мере содержат внутри себя элементы как старенького Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, так и уже народившегося нового. К огорчению, таковой превосходный человек и диалектик, как Ленин, не учел этой диалектической двойственности переходных форм, когда в предварительных материалах («Марксизм о государстве») к «Государству и Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 революции», анализируя очень принципиальное выражение Маркса, писал:

«Итак, диктатура пролетариата есть «политический переходный период»; ясно, что и правительство этого периода есть переход от страны к негосударству, т.е. «больше не Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 правительство в своем смысле». Маркс и Энгельс, как следует, совсем не противоречат друг дружке по этому пт.

Но далее Маркс гласит о «будущей государственности коммунистического общества»!! Итак, даже в коммунистическом обществе будет Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 государственность!! Нет ли здесь противоречия?

Нет:

правительство необходимо буржуазии I – в капиталистическом обществе правительство в своем смысле

правительство необходимо пролетариату II – переход (диктатура пролетариата): правительство переходного типа (не правительство в своем смысле)

правительство не надо, оно Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 отмирает III – коммунистическое общество: отмирание страны.

Полная последовательность и ясность!!» (ПСС, т.33, сс.179 – 180).

Разделение Лениным II и III пт не только лишь в теории, не только лишь в теоретическом анализе, да и Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 на практике и привело его к ошибке, к недопониманию одновременности того, что правительство и коммунизм, с одной стороны, не совместимы (соответственное восклицание у Ленина), зато с другой – совместимы и полностью. С Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 этим связано и недопонимание Лениным Паннекука, в отношении которого «ренегат» Каутский замечает:

«…До сего времени противоположность меж социал-демократами и анархистами состояла в том, что 1-ые желали захватить муниципальную власть, 2-ые – ее повредить Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38. Паннекук желает и того и другого…» (цит. по: ПСС, т.33, с.297).

Уже в фактически «Государстве и революции» Ленин замечает по этому поводу:

«…Паннекук подошел к интересующей нас теме о задачках пролетарской революции Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 по отношению к государству.

«Борьба пролетариата, писал он, - есть не просто борьба против буржуазии из-за гос власти, а борьба против гос власти… Содержание пролетарской революции есть ликвидирование орудий Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 силы страны и вытеснение их (практически, распущение…) орудиями силы пролетариата… Борьба прекращается только тогда, когда, как конечный итог ее, наступает полное разрушение гос организации. Организация большинства обосновывает свое приемущество тем, что уничтожает компанию господствующего меньшинства Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38…»

Формулировка, в которую облек свои мысли Паннекук, мучается очень большенными недочетами. Но идея все таки ясна, и любопытно, как опровергал ее Каутский» (ПСС, т.33, с.111, 112).

Дальше у Ленина следует уже Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 процитированное из Каутского о том, что желает Паннекук.

Формулировка последнего вправду несколько туманна. Зато совсем точный вывод из нее сделал Каутский. Но Ленин нигде – до конца собственной рукописи – не пишет о Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 том, что Паннекук все таки прав, когда желает, по словам не желающего этого Каутского, «того и другого», т.е. одновременного существования как пролетарски организованного Учредительного собрания, осуществляющего, как следует, диктатуру пролетариата, так и Русской самоуправляющейся Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, т.е. вневластной, системы в коммуне.

А в итоге мы получили на долгие и длительные годы «государство-коммуну», которая так и не стала ни обычным государством, ни настоящей самоуправляющейся и самовозрастающей до Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38 мирового масштаба коммуной. Хотя, как представляется, общество издавна перезрело в собственной готовности к коммунистическим отношениям, на что указывают, к примеру (совсем ненатуральные для этой категории членов общества), претензии буржуазных либералов Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38, требующих совершенно в духе Троцкого сведения на нет «бюрократического произвола чиновников» и выступающих практически – не больше, да и не меньше! – за марксистское ликвидирование страны. Ведь только вне страны может вправду не быть чиновников Советская политическая модель. Марксистско-ленинская доктрина государства - Вопросы философии. 1991. №12. С. 27 38!



sovet-administracii-krasnoyarskogo-kraya-postanovlenie-ot-31-yanvarya-2005-g-n-29-p-ob-utverzhdenii-polozheniya-ob-oplate-truda-rabotnikov-kraevih-gosudarstvennih-byudzhetnih-i-kazennih-obrazovatelnih-uchrezhdenij-stranica-11.html
sovet-administracii-krasnoyarskogo-kraya-postanovlenie-ot-31-yanvarya-2005-g-n-29-p-ob-utverzhdenii-polozheniya-ob-oplate-truda-rabotnikov-kraevih-gosudarstvennih-byudzhetnih-i-kazennih-obrazovatelnih-uchrezhdenij-stranica-5.html
sovet-administracii-krasnoyarskogo-kraya-postanovlenie-ot-31-yanvarya-2005-g-n-29-p-ob-utverzhdenii-polozheniya-ob-oplate-truda-rabotnikov-kraevih-gosudarstvennih-byudzhetnih-i-kazennih-obrazovatelnih-uchrezhdenij.html